161230 神谕：关于那些不可言说
- 审美的核心关键字：复杂综合，真，化。
- 在我看来，评判文艺作品的标准，是是否能将信息有效地传达给受者、这种信息是否能尽可能大程度地还原作者之~，这个~的丰厚程度、意蕴容量。
- 人会感动，在于内心有~。这个~被某个对象所呈现的信息被激发出来，从而还原，实现了人与另一对象的联通，乃至融合、化为一体。
- ~是无限的。任何语言和视点都只能是有限。人能做的就是通过这些有限，去超越，去接近那个无限本身。
- 道不可言说。能呈现和存在的东西，就一定有它的反面存在，那它就不是无限。那它就不是全、不是一、不是道。我们只能在语言之外、意识之外，去达到——不对，是接近它。
- 你脑子里有的东西越多，他们越能合成，在某一刻，在大脑中联结、成型，最终变成接近~本身的一个符号。
- “化”是人“终极幸福”的状态。即“忘我”，自我的消解，身体感受、思维意识的消解。其实日常生活中，有很多很多达到或近似于“化”的时候，比如读书、喝茶、写字、尝美食——任何自己喜欢的事情，只要足够专注投入，达到“忘我”便是；又或者，是对象本身特别吸引人，比如看电影、综艺、乃至看风景、看美女，也是忘我。谈恋爱我们也能感觉幸福，最幸福的状态下的恋人，大概此时他们用自己的每一个毛孔每一个细胞去感受对方，这是一种深度的投入。但是和性比起来，还差一点。性高潮的瞬间，是啊，性高潮也是入定很深的状态。坐禅入定，大概是最彻底的了。
- 这种忘我有三个维度，深度、广度、时间。
深度：记得佛家唯识宗将人的心理活动分为“八识”，它们有深浅之分。忘我的深度就是这种“化”可以化到哪一层。
广度：每一个识是一个向度，每一个向度又可以无限切分、组合。比如在“情”这个层面上，可以有多重情感的复合。就好像和声、钢琴的复合音一样。是一种醇和、中正、和谐。
时间长度：这无需多言。
- 对象（非我）若是具备以下特征，将大大提升它的引入“化境”的强度：
新鲜、异：与“我”不同，比较容易吸引注意力，可能是因为人地本性就是要对“非我”扩张、占领，越是“非我”这种驱动力爆发得也越容易。
真：可以归纳为“复杂、综合、醇厚”，因为人的内心活动是复杂的，大多数时候的~也是“复杂、综合、醇厚”的。因此“真”在我看来，除了真实，还有这种丰厚程度的含义。
维度丰厚：基本可以对应于“八识”。这八个识能够还原得越多，那么，“忘我”程度也会越高。——单纯的说理，只是针对八识中的一个，是极其单薄的。基本谈不上审美。
张力：也就是能多大程度上激发人的联想、想象空间，去在接受者心中建构一个庞大的世界。
- “有意思”的东西——会调动人更多维度的“识”
因为简洁，所以要自己去补充、建构留白出来的部分
因为广，所以要调动各种经历、理智去觉察、剖析
因为深，所以要调动各种识去感受
因为新颖，所以要调动能量去学习、理解、摄入
- 反之，痛苦来自于“自我”的凸显和强化。
“自我”的根本特征是具有一种原始本能，去扩张、占有。
但是，在大多数人的生活中的大部分时候，这些企图都是会失败的。
欲望，是“我”对“非我”的占有的原始驱动力。
孤独，是“我”对“非我”/对象的联结失败。
恐惧，是“自我”消损的原始退避之势。
- 你越想知道一个东西到底是什么，与其去追求它本身，不如去认识“它不是什么”来得更深刻、有效。
- “占有”会让人：
不自由：在做行动的时候，更加困难，行动受意愿控制程度降低。在做决定的时候，考虑的因素更多、利弊中弊的砝码会被增加。物质、心灵。
负担感：生理上，耗费体力、脑力去处理；心理上，耗费心力去处理。本质上都是一种对人能量的消损。